فيديو: انتحار مصطفى ابو الوفا (الشاب الملحتي) فما حكم الانتحار في الشريعة الإسلامية

 

 حكم الانتحار في الشريعة الإسلامية

 

المصدر:spidr news

حكم الانتحار

الانتحار حرام في الشريعة الإسلامية، حيث يعتبر من الكبائر التي تؤدي إلى عذاب الله. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان عليكم رحيما" (سورة النساء، الآية 29).

اسباب الانتحار

هناك العديد من الأسباب التي قد تدفع الشخص إلى الانتحار، ومنها:

1. *الضغوط النفسية*: الضغوط النفسية مثل الاكتئاب، القلق، والتوتر يمكن أن تدفع الشخص إلى الانتحار.

2. *المشاكل المالية*: المشاكل المالية مثل الديون، الفقر، والبطالة يمكن أن تدفع الشخص إلى الانتحار.

3. *المشاكل العائلية*: المشاكل العائلية مثل الطلاق، الخلافات العائلية، والعنف الأسري يمكن أن تدفع الشخص إلى الانتحار.

4. *المشاكل الصحية*: المشاكل الصحية مثل الأمراض المزمنة، الألم المزمن، والمرض النفسي يمكن أن تدفع الشخص إلى الانتحار.

انواع الانتحار

هناك العديد من أنواع الانتحار، ومنها:

1. *الانتحار النفسي*: الانتحار النفسي هو عندما يقتل الشخص نفسه بسبب مشاكل نفسية مثل الاكتئاب، القلق، والتوتر.

2. *الانتحار الاقتصادي*: الانتحار الاقتصادي هو عندما يقتل الشخص نفسه بسبب مشاكل مالية مثل الديون، الفقر، والبطالة.

3. *الانتحار الاجتماعي*: الانتحار الاجتماعي هو عندما يقتل الشخص نفسه بسبب مشاكل اجتماعية مثل الطلاق، الخلافات العائلية، والعنف الأسري.

أشكال الانتحار

هناك العديد من أشكال الانتحار، ومنها:

1. *الانتحار بالسم*: الانتحار بالسم هو عندما يقتل الشخص نفسه بتناول سم قاتل.

2. *الانتحار بالسلاح*: الانتحار بالسلاح هو عندما يقتل الشخص نفسه باستخدام سلاح ناري.

3. *الانتحار بالقفز*: الانتحار بالقفز هو عندما يقتل الشخص نفسه بقفزه من مكان مرتفع

حكم الانتحار في الفقه الإسلامي

حكم الانتحار في الفقه الإسلامي هو الحرام، حيث يعتبر من الكبائر التي تؤدي إلى عذاب الله. يقول ابن تيمية: "الانتحار حرام، و من فعله فقد ارتكب كبيرة من الكبائر".

الاستثناء في الانتحار

لا يوجد استثناء في الانتحار في الشريعة الإسلامية، حيث يعتبر الانتحار حرام في جميع الأحوال. يقول ابن قدامة: "لا يوجد استثناء في الانتحار، و من فعله فقد ارتكب كبيرة من الكبائر".

 هل اي منتحر سيدخل النار؟

 في الإسلام، يعتبر الانتحار من الكبائر التي تؤدي إلى عذاب الله. ومع ذلك، لا يوجد نص صريح في القرآن الكريم أو السنة النبوية التي تقول إن كل من ينتحر سيدخل النار.

الحكم على المنتحر

في الإسلام، يعتبر الحكم على المنتحر متروكًا لله تعالى. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: "إن الله غفور رحيم" (سورة النساء، الآية 110).

العوامل التي تؤثر على الحكم

هناك العديد من العوامل التي تؤثر على الحكم على المنتحر، ومنها:

1. *النية*: إذا كانت نية المنتحر هي الخلاص من الضيق أو العذاب، فقد يُعتبر حكمه أقل شدة.

2. *الحالة النفسية*: إذا كان المنتحر يعاني من مشاكل نفسية أو مرض نفسي، فقد يُعتبر حكمه أقل شدة.

3. *التوبة*: إذا تاب المنتحر قبل موته، فقد يُعتبر حكمه أقل شدة.

القول في المنتحر

قال ابن تيمية: "المنتحر يُعتبر فاسقًا، ولكن لا يُعتبر كافرًا". وقال ابن قدامة: "المنتحر يُعتبر مرتكبًا لكبيرة، ولكن لا يُعتبر خارجًا من الملة".

شهدت إحدى قرى محافظة الدقهلية حادثًا مؤسفًا بعد أن أقدم شاب يُدعى مصطفى محمد مصطفى عبده، 22 عامًا، من قرية رمبلة الجديدة، على إنهاء حياته بطريقة صادمة عبر بث مباشر

الخلاصة

لا يوجد نص صريح في القرآن الكريم أو السنة النبوية التي تقول إن كل من ينتحر سيدخل النار. الحكم على المنتحر متروك لله تعالى، ويتأثر بالعديد من العوامل، بما في ذلك النية، الحالة النفسية، والتوبة.

اعراب سورة المزمل

 

 

﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا * إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا * وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا * وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا * إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا * يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا * إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا * فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا * السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا * إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا * إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [المزمل: 1 - 20].

﴿ يا أيها ﴾ يا: أداة نداء، أيها: منادى مبني على الضم في محل نصب،

﴿ المزمل ﴾ بدل.

﴿ قم ﴾ فعل أمر والفاعل أنت، ﴿ إلا ﴾ أداة استثناء،

﴿ قليلًا ﴾ مستثنى من الليل.

﴿ نصفَه ﴾ بدل من الليل،

﴿ أو ﴾ للعطف، ﴿ انقُصْ ﴾ فعل أمر، والفاعل أنت،

﴿ قليلًا ﴾ مفعول به، ويجوز: نعت لمصدر محذوف.

﴿ أو ﴾ للعطف والتخيير،

﴿ القرآنَ ﴾ مفعول به. ﴿ ترتيلًا ﴾ مفعول مطلق.

﴿ إنا ﴾ حرف ناسخ، ونا اسمها،

﴿ سنُلقِي ﴾ السين للاستقبال، فعل مضارع، والفاعل نحن، ﴿ قولًا ﴾ مفعول به.

﴿ إن ﴾ حرف ناسخ، ﴿ ناشئة ﴾ اسمها،

﴿ هي ﴾ مبتدأ، ﴿ أشد ﴾ خبر، والجملة الاسمية خبر إن، ﴿ وطئًا ﴾ تمييز.

﴿ لك في النهار ﴾ جارٌّ ومجرور خبر أن،

﴿ سبحًا ﴾ اسمها، ﴿ طويلًا ﴾ نعت.

﴿ وتبتَّلْ ﴾ فعل أمر، والفاعل أنت،

﴿ تبتيلًا ﴾ مفعول مطلق.

﴿ ربُّ ﴾ خبر لمبتدأ محذوف "هو"،

﴿ لا ﴾ نافية للجنس، ﴿ إله ﴾ اسمها، ﴿ إلا ﴾ أداة حصر،

﴿ هو ﴾ بدل من اسم لا على المحل، وخبرها محذوف "موجود"،

﴿ وكيلًا ﴾ مفعول به ثانٍ.

﴿ واصبِرْ ﴾ فعل أمر، والفاعل أنت.

﴿ وذَرْني ﴾ الواو استئنافية، ذرني: فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر أنت، والنون للوقاية، والياء مضاف إليه،

﴿ والمكذبين ﴾ الواو للمعيَّة، المكذبين: مفعول معه،

﴿ أُولِي ﴾ نعت، ﴿ النَّعمة ﴾ مضاف إليه،

﴿ ومهِّلهم ﴾ فعل أمر، والفاعل أنت، والهاء مفعول به،

﴿ قليلًا ﴾ نعت لمفعول مطلق، ويجوز: ظرف زمان.

﴿ إن ﴾ حرف ناسخ، ﴿ لدينا ﴾ ظرف مكان خبرها المقدم،

﴿ أنكالًا ﴾ اسمها المؤخر، ﴿ ترجف ﴾ فعل مضارع مرفوع،

﴿ الأرض ﴾ فاعل، ﴿ وكانت ﴾ فعل ماضٍ ناسخ،

﴿ الجبال ﴾ اسمها، ﴿ كثيبًا ﴾ خبرها.

﴿ شاهدًا ﴾ نعت لرسول، ﴿ كما ﴾ الكاف نعت لمصدر محذوف.

﴿ فأخذناه ﴾ فعل ماضٍ، ونا فاعل، والهاء مفعول به،

﴿ أخذًا ﴾ مفعول مطلق، ﴿ وبيلًا ﴾ نعت.

﴿ فكيف ﴾ الفاء للعطف، كيف: اسم استفهام حال،

﴿ تتقون ﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل،

﴿ يومًا ﴾ مفعول به، ويجوز: نصبُه على الظرفية الزمانية.

﴿ الولدان ﴾ مفعول به أول، ﴿ شيبًا ﴾ مفعول به ثانٍ.

﴿ السماء ﴾ مبتدأ، ﴿ منفطر ﴾ خبر.

﴿ إن هذه ﴾ هذه: اسم إن، ﴿ تذكرة ﴾ خبرها،

﴿ سبيلًا ﴾ مفعول به، والجملة خبر.

﴿ إن ﴾ حرف ناسخ، ﴿ ربك ﴾ اسمها، والكاف مضاف إليه، وجملة يعلم خبرها،

﴿ يعلم ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل هو،

﴿ أنك ﴾ حرف مصدري ونسخ، والكاف اسمها، وجملة تقوم خبرها، وأنك وما في حيزها سدَّت مسد مفعولي يعلم،

﴿ ونصفه ﴾ بالنصب عطفًا على أدنى مفعول به لتقوم،

﴿ وطائفة ﴾ الواو للعطف، طائفة: عطف بالرفع على الفاعل في تقوم، ويجوز: فاعل لفعل محذوف يفسره ما قبله.

﴿ والله ﴾ مبتدأ، وجملة يقدر خبر،

﴿ يُقدِّر ﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل هو،

﴿ الليل ﴾ مفعول به، ﴿ علِم ﴾ فعل ماضٍ، والفاعل هو،

﴿ أن ﴾ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة لن تحصوه خبرها، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي علِم،

﴿ لن ﴾ حرف ناصب،

﴿ تحصوه ﴾ فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والهاء مفعول به،

﴿ فاقرؤُوا ﴾ الفاء عاطفة، اقرؤوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل،

﴿ ما ﴾ مفعول به ﴿ أن ﴾ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن، وجملة سيكون خبرها، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي علم،

﴿ سيكون ﴾ السين للاستقبال، يكون فعل مضارع ناسخ مرفوع،

﴿ منكم ﴾ جارٌّ ومجرور خبرها،

﴿ مرضى ﴾ اسمها المؤخر، ﴿ وآخرون ﴾ مبتدأ،

وجملة﴿ يضربون ﴾ الخبر،

﴿ يبتغون ﴾ فعل مضارع مرفوع، والجملة حال،

﴿ قرضًا ﴾ مفعول مطلق.

﴿ وما ﴾ اسم شرط جازم مفعول به مقدم،

﴿ تُقدِّموا ﴾ فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط، والواو فاعل،

﴿ من خير ﴾ جارٌّ ومجرور متعلقان بحال،

﴿ تجدوه ﴾ فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط، والواو فاعل، والهاء مفعول به أول،

﴿ هو ﴾ ضمير فصل،

﴿ خيرًا ﴾ مفعول به ثانٍ،

﴿ وأعظم ﴾ عطف على ما تقدم،

﴿ أجراً ﴾ تمييز.

معاني الكلمات:

المزمِّل: الملتفُّ بثيابه.

قم الليل: صلِّ الليل كله إلا قليلاً منه للنوم.

قولاً: قرآنًا.

ناشئة الليل: قيام الليل بعد النوم.

وطئًا: لتدبر القرآن.

وأقوم قيلاً: أبين للقرآن.

سبحًا: تصرفًا في العمل.

تبتل: انقطع للعبادة.

ذرني: دعني.

أولي النَّعمة: المتنعمون أمهلهم قليلاً وسيأتي زوالهم.

أنكالاً: قيودا.

غصَّة: في الحلق من شدته.

وَبيلاً: أليمًا.

منفطر: متشققة.

سبيلاً: طريق هداية.

المصدر:

https://mekkawyacademy.com/16188-2/