‏إظهار الرسائل ذات التسميات سؤال وجواب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات سؤال وجواب. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 20 يناير 2021

فضل السفر يوم الخميس والتحذير من سفر الفرد، وفضل السير ليلا

التلخيص: في هذا الموضع السفر بعض الأحكام التي لم يعرف البعض عنها شيء فلماذا يفضل السفر في يوم الخميس، ولماذا حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من السفر بمفردنا واشترط السفر في جماعة، وأن يؤمر أحدهم أي قائد للرحلة، ولماذا يفضل في السفر السير ليلًا وبعض فوائد السفر، بالإضافة لتعريف كلمة السفر، وجواز السفر، ووكالة السفر.


 

في هذا الموضع السفر بعض الأحكام التي لم يعرف البعض عنها شيء فلماذا يفضل السفر في يوم الخميس، ولماذا حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من السفر بمفردنا واشترط السفر في جماعة، وأن يؤمر أحدهم أي قائد للرحلة، ولماذا يفضل في السفر السير ليلًا وبعض فوائد السفر، بالإضافة لتعريف كلمة السفر، وجواز السفر، ووكالة السفر.

 

عناصر الموضوع:

السفر في المعجم.

سفر (مصطلحات).

تعريف اخر للسفر.

حَوالة سفر.

وكالة السفر.

جواز السَّفر.

السَّفْرُ في معجم لغة الفقهاء.

فمن آداب السفر.

فوائد السفر.

تعريف السفر:

السفر في المعجم:

سفَرَ / سفَرَ عن يَسفِر، سَفْرًا وسُفورًا، فهو سافِر، والمفعول مَسْفورٌ - للمتعدِّي

سفَر الشَّيءُ: وضح وانكشف،

سَفَرَ الصُّبْحُ: أضَاءَ، أشْرَقَ

سفر (مصطلحات):

لغة من سافر يسافر سفرا. وهو الارتحال، واصطلاحا السفر الشرعي هو قطع مسافة ثمانية فراسخ امتدادية أو تلفيقية من أربعة ذهابا وأربعة إيابا. (فقهية)

تعريف اخر للسفر:

رحيل، رحلة، تنقُّل في البلاد "السَّفَر قطعة من العذاب- تغرّبْ عن الأوطان في طلب العُلا... وسافرْ ففي الأسفار خمسُ فوائد- ﴿ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا " ﴾، إنِّي على جناح سفر: قول النّبِي وهو يتجهّز لغزوة تبوك.

حَوالة سفر:

نوع من الصكوك يحملها الشّخص تتطلّب توقيعه مرّتين: مرّة عند شرائها ومرّة عند صرفها، وتستعمل عادة في السّفر، وتسمَّى كذلك شيكًا سياحيًّا، هو على سَفَر: مُسافِر، هو مِنِّي سَفَرٌ: أي بعيد.

وكالة السفر: مؤسَّسة تهتمّ بتوفير تسهيلات وتفاصيل الرِّحلة للمسافرين.

جواز السَّفر:

وثيقةٌ تمنحها الدَّولةُ لأحد رعاياها لإثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفر إلى الخارج.

السَّفْرُ في معجم لغة الفقهاء:

‏ الْمُسَافِرُونَ جَمْعُ سَافِرٍ كَرَكْبِ وَصَحْبٍ فِي رَاكِبٍ وَصَاحِبٍ وَقَدْ سَافَرَ سَفَرًا بَعِيدًا ‏(‏وَالسَّفِيرُ‏‏ الرَّسُولُ الْمُصْلِحُ بَيْنَ الْقَوْمِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْوَكِيلُ سَفِيرٌ وَمُعَبِّرٌ يَعْنِي إذَا لَمْ يَكُنِ الْعَقْدُ مُعَاوَضَةً كَالنِّكَاحِ وَالْخُلْعِ وَالْعِتْقِ وَنَحْوِهَا فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ شَيْءٌ وَلَا يُطَالَبُ بِشَيْءٍ وَجَمْعُهُ سُفَرَاءُ وَقَدْ سَفَرَ بَيْنَهُمْ سِفَارَةً ‏(‏وَسَفَرَتْ‏‏ الْمَرْأَةُ قِنَاعَهَا عَنْ وَجْهِهَا كَشَفَتْهُ سُفُورًا فَهِيَ سَافِرٌ وَقَوْلُ الْحَلْوَائِيِّ الْمُحْرِمَةُ تَسْفِرُ وَجْهَهَا ضَعِيفٌ وَأَمَّا ضَمُّ تَاءِ الْمُضَارَعَةِ فَلَمْ يَصِحَّ ‏(‏وَأَسْفَرَ‏‏ الصُّبْحُ أَضَاءَ إسْفَارًا ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ أَسْفَرَ بِالصَّلَاةِ إذَا صَلَّاهَا فِي الْإِسْفَارِ وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ‏.‏ (معجم لغة الفقهاء)

إن للسفر بعض الآداب والاحكام التي ربما لم تمر على المسلم، أو ربما لم يقرأ عنها ولم يسمع عنها من قبل.

فمن آداب السفر:

1-أنه يُستحبُّ السفر يوم الخميس أول النهار؛ ففي الحديث ((أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس))؛ [متفق عليه]، وقال عليه الصلاة والسلام ((اللهم بارك لأمتي في بكورها))؛ [رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن.

2-نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر الواحد؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو أن الناس يعلمون من الوَحْدَةِ ما أعلم، ما سار راكبٌ بليل وحده((؛ [رواه البخاري]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة رَكْبٌ))؛ [رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن].

3-وإذا كانوا ثلاثة فأكثر، فليُؤمِّروا عليهم واحدًا يُطيعونه، وهذا فيما يخص السفر، وكذلك عليه أن يشاورهم في أمرهم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خرج ثلاثة في سفر، فليُؤمِّروا أحدهم))؛ [حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد حسن].

4-وحذَّر عليه الصلاة والسلام من النوم في الطريق؛ لِما فيه ذلك من مخاطرَ على المسافر، وفي أيامنا هذه يقع عليه خطر أكثر من السيارات التي ترتاد هذا الطريق، فعليه أن يجتنب الطريق بمسافة كافية؛ حتى لا يقتحم عليه سائق نائم، أو يحصل له أمر ما بسبب السيارات المارة على الطريق، وكذلك الدواب والهَوام، فإنها تقصد الطريق.

5-السير بالليل: وهو مستحب؛ لأن الليل يكون باردًا، وتُطوى الأرض للمسافر؛ أي: لا يشعر بطول المسافة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالدُّلْجة؛ فإن الأرض تُطوى بالليل))؛ [رواه أبو داود بإسناد حسن].

6-المحافظة على الأذكار في السفر؛ ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ [البقرة: 152]؛ ومنها: دعاء ركوب الدابة، ودعاء السفر، والتكبير إذا علا مرتفعًا، والتسبيح إذا نزل منخفضًا، وكذلك للمسافر دعوة مستجابة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث دعوات مستجابات لا شكَّ فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده))؛ [رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن، وليس في رواية أبي داود]، ودعاء من خاف من أناس؛ فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قومًا، قال: ((اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم))؛ [رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح.]

فوائد السفر:

1- يمنحُ الإنسانَ حالةً من الاسترخاء والاستمتاع بالبُعد عن المشاغل والضّغوطات والحياة الروتينية؛ حيثُ تُساهم مشاهدة الأمكنة الطبيعية الجميلة بتغيير حالة الإنسان وصفاء ذهنه.

2- يمدّ الإنسان بالشّجاعة اللازمة للمغامرة، كما يستخرجُ الإبداع الذي بداخله مما يؤثِّر إيجاباً في شخصيّته[1]

3- يُكسب الإنسان مهاراتٍ جديدةً، وذلك عبر اختلاطه بالكثير من النّاس من مُختلف الثّقافات؛ مما يفتح الفرصة له لتعلّم وتبادل المهارات والخبرات في مُختلف المجالات[2].

4- يتعلّم الإنسان عبر السّفر لغاتٍ جديدة، وهي من أهمّ الفوائد التي يُمكن أن يحصل عليها الإنسان من السّفر، حيثُ إنّ معرفةِ لغةٍ جديدة غير اللغة الأم يعني اطّلاعاً جديداً على ثقافات وكتبٍ وعلومٍ أخرى لا يمكن معرفتها إلا باللغة الجديدة[3].

5- يرفعُ مستوى سعادة الإنسان، حيثُ يمتدّ أثر السّفر وسعادته في مرحلة ما قبل السّفر أثناء التّحضيرات -حيثُ يتحمّس الإنسان ويسعد بمجرّد التّفكير في الوقت الذي سيقضيه في مكانٍ جديد وضمن ثقافاتٍ جديدة- وفي مرحلة السّفر وما بعدها[4].



[1] زينب عبد المنعم (27-3-2015)، "5 فوائد مهمة لا تعرفها عن السفر"، اليوم السابع، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2017.

[2] فوائد للسفر تعزز من ذكائك"، البيان، 14-1-2015، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2017.

[3] فوائد للسفر تعزز من ذكائك"، البيان، 14-1-2015، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2017.

[4] أسباب ستدفعك إلى السفر حالاً"، المدينة نيوز، 21-3-2017، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2017.

الثلاثاء، 19 يناير 2021

ما هي الاشهر الحرم؟

التلخيص: في القرآن الكريم آيات كثيرة تتكلم عن الحج وفضله وأشهره، ومن المناسب أن تشرح هذه الآيات حتى يعرف الناس ما هي أشهر الحج وما فضل العشر الأول من ذي الحجة.

في القرآن الكريم آيات كثيرة تتكلم عن الحج وفضله وأشهره، ومن المناسب أن تشرح هذه الآيات حتى يعرف الناس ما هي أشهر الحج وما فضل العشر الأول من ذي الحجة

المؤلف: أبو هاشم صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي

السؤال:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أهلاً بكم إلى أولى حلقات برنامجكم هذا (آيات الحج في القرآن) والذي نسعد وإياكم فيه باستضافة الشيخ صالح بن عواد المغامسي الإمام الخطيب بمسجد قباء بالمدينة النبوية المطهرة، فأهلاً ومرحباً بكم فضيلة الشيخ.

الأربعاء، 13 يناير 2021

لماذا يحب الله الرجل العطاس ويكره التثاؤب؟

لماذا يحب الله الرجل العطاس ويكره التثاؤب؟

 


إنَّ الله يُحبّ العطاسَ، ويكره التَّثاؤُب، فالعطاس نعمة من الله، يُحبها جل وعلا لما فيها من الفائدة للمؤمن إذا عطس، فإن فيها مصالح في عطاسه، ويكره التَّثاؤب لأنه من الشيطان

 إنَّ الله يُحبّ العطاسَ، ويكره التَّثاؤُب، فالعطاس نعمة من الله، يُحبها جل وعلا لما فيها من الفائدة للمؤمن إذا عطس، فإن فيها مصالح في عطاسه، ويكره التَّثاؤب لأنه من الشيطان

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث في شرعية تشميت العاطس، وأمره بأن يحمد الله، وترك تشميت مَن لم يحمد الله، وبيان أدب المُتثائب، وأنَّ السنة له أن يكظم ما استطاع، وأن يضع يدَه على فمه كما في الروايات الأخرى.


يقول ﷺ: إنَّ الله يُحبّ العطاسَ، ويكره التَّثاؤُب، فالعطاس نعمة من الله، يُحبها جل وعلا لما فيها من الفائدة للمؤمن إذا عطس، فإن فيها مصالح في عطاسه، ويكره التَّثاؤب لأنه من الشيطان، يدل على شيءٍ من الكسل، فإذا تثاءَب أحدُكم فليضع يدَه على فيه، هذه هي السنة، وأما عند العطاس فإنه يحمد الله، فإذا حمد الله كان حقًّا على كل مَن سمعه أن يقول: "يرحمك الله"، وإذا قال: "يرحمك الله"، فليقل: "يهديكم الله ويُصلح بالكم"، هذه هي السنة، مَن عطس يحمد الله، والمُشَمِّت يقول: "يرحمك الله"، وهو يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم"، وإذا لم يحمد الله لم يُشَمَّت، هذه المسألة التي تعمّ بها البلوى كثيرًا.

ولا بأس بتنبيه مَن لم يحمد الله؛ لأنَّ هذا من باب التعاون على البر والتَّقوى، ومن باب النصيحة، ومن باب الأمر بالمعروف، فإذا قيل: "قل: الحمد لله" فهذا من باب التعليم والتوجيه إلى الخير.

والمقصود مثلما تقدَّم: إذا حمد الله يُشَمَّتْ، وإذا لم يحمد الله لا يُشَمَّتْ، والتَّشميت أن يُقال له: "يرحمك الله"، والإجابة أن يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم".
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: الكافر إذا عطس؟

ج: إذا عطس وحمد الله يُقال: "يهديكم الله"، كما كان اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ، فإذا حمدوا الله قال: "يهديكم الله".

س: من باب الدعاء؟
ج: من باب الدعاء لهم بالهداية.

س: قول القائل: إن لتشميت العاطس ثلاث صيغٍ: أوَّلها: إذا قال: "الحمد لله"، فرد عليه الشَّامت بأن يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالَكم"؟

ج: "يرحمك الله".

س: نعم، الثاني: إذا عطس وقال: "الحمد لله رب العالمين"، فإذا ردَّ عليه الشامت فإنه يقول: "يغفر الله لنا ولكم"؟
ج: لا، ما لها أصل، كلها يحمد الله، والمشَمِّت يقول: "يرحمك الله"، فيقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم".

س: يعني: ما جاءت أحاديث تذكر مثلًا: "الحمد لله على كل حال"؟
ج: أنواع الحمد، فكيفما حمد الله يقول له: "يرحمك الله".

س: هل ورد أنَّ المُتثائب يكظم بيده اليسرى؟
ج: جاء، ولعله يأتي به المؤلف: يكظم ما استطاع، ويضع يده على فيه.

س: اليد اليسرى؟
ج: نعم.

س: اشترى أضحيةً قبل موته بشهرين، فهل تكون هذه الأضحية من الإرث أم..؟
ج: إذا كان قد عيَّنها فهو كالموصَى به.

س: كالمُوصَى به.........؟
ج: نعم.

س: هل ثبت عن رسول الله أنه إذا عطس أكثر من ثلاث مرات يقول له: "شفاك الله"؟
ج: ما جاء فيه شيء يثبت، إنما قال: هذا مزكوم، ولكن ما يمنع من تشميته إذا حمد الله.

س:...........؟
ج: وإذا دعا له بالشفاء فلا بأس.

س:.............؟
ج: لا، لا بدّ أن يقول: "يرحمك الله".

س: أحرم من السَّيل، ثم ذهب إلى مكة ولم يُؤَدِّ العمرة، ثم اتَّجه إلى جدة، ثم عاد إلى مكة مرةً ثانيةً، خروجه من مكة بدون..؟
ج: الذي قصد الحج والعمرة وله حاجة يُحرم ويبدأ عمرته، ولا يذهب إلى جدة بإحرامه ثم يعود إلى مكة.

س: ما عليه شيء؟
ج: أنت إذا مررتَ على الميقات على بيت الأولاد تُقابلهم تُحرم من الميقات، ثم تقابل أهلك وأنت محرم، ثم تطوف وتسعى بعد ذلك، فإذا لم يتيسر لك أن تبدأ بالعمرة فالإحرام يكون من الميقات.

س: اشترك مجموعةُ فقراء في أضحيةٍ فهل يُمسكون جميعًا؟
ج: ما أعرف لهذا أصلًا، إلا إذا كانوا سُكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس.

س: هم في منزلٍ واحدٍ، لكنَّهم ليسوا إخوانًا؟
ج: إذا كانوا سكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس، كلهم يُمسكون عن أخذ الشعر والظفر، أو رفقة في السفر كالبيت الواحد.

س: هل يُشترط أن يكونوا من نفس العائلة؟
ج: إذا كانوا من بيتٍ واحدٍ ولو أجانب؛ لأنهم صاروا أهل بيتٍ، وفي الحديث: تُجزئ عن الرجل الضحية عنه وعن أهل بيته.

س: قوله عليه السلام: حقٌّ على مَن سمعهيعني: له المطالبة بحقِّه؟
ج: لا، الأمر واسع إن شاء الله، المقصود التأكيد على تشميته.

س: الحج على مَن كان يستطيع أن يحج ماليًّا وبدنيًّا ولكن تُوفِّي؟
ج: يُخْرَج من تركته، يُحَجّ عنه من التركة.

س: وجوبًا؟
ج: نعم وجوبًا.

الاثنين، 11 يناير 2021

السؤال: ما الفرق بين (النعمة والنعيم) في الاستعمال القرآني؟

التلخيص: شاب يسال عن الفرق بين لفظ النعمة والنعيم التي وردت في القرآن

المؤلف: قاسم عاشور

التلخيص: شاب يسال عن الفرق بين لفظ النعمة والنعيم التي وردت في القرآن

السؤال:
ما الفرق بين (النعمة والنعيم) في الاستعمال القرآني؟

الجواب:
كل (نعمة) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها، مفردا وجمعا:

قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ﴾ [البقرة: 211] وقوله تعالى: ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ﴾ [آل عمران: 103] وقوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ [إبراهيم: 6] أما صيغة (النعيم) فتأتي في البيان القرآني بدلالة إسلامية، خاصة بنعيم الآخرة يطرد هذا ولا يتخلف في كل آيات النعيم وعددها ست عشرة آية:
كقوله تعالى: ﴿ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ﴾ [المعارج: 38] وقوله تعالى: ﴿ وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴾ [الشعراء: 85] وقوله تعالى: ﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴾ [يونس: 9]

الإعجاز البياني للقرآن/ 235